十七岁遇到阿达珠滚,成为酿仁波切尼玛哦色的无量伏藏之主。

 

十八岁时于刚波道场在萨迦班智达面前得受发心,在江萨地方结上法缘,在拉隆的佛塔前进行开光。当天晚上梦中,到汉地五台山去寻找昙花,结果文殊菩萨在青莲花上面说:“匝那嘎雅达玛达德,法之自在是我,我是你心分别,分别心是不可思议法门,不可思议法门之义是自然智慧唯一明点,八万四千法门之义已为你宣说,请分析其义。”即刻他从梦中醒来,结果对一切法获得了深深的定解。

 

札巴温西从桑耶取出的黄纸标题逐渐传下,秋杰旺修在十三岁时得到了。于此期间,依靠那个标题,许多愚笨的狂妄之徒准备开取伏藏,结果有些送上性命,有些被雹雷打击得四处逃窜。当标题放在室内,什么也不能损害,把它放在险途、十字路口、水中、地下等也不被地水火风危害所毁,也无法持住它,为此取名为坏黄纸。父亲说:“摧毁一切的那个坏黄纸有什么用途?你是找死吗?”于是抢夺过去藏在其他地方。

 

后来,他在二十二岁时偷出来以后与一位具证断法者相依为伴。依靠他从拉雅年山谷有阶梯的空中也得到伏藏标题,护持伏藏的九头龙魔和两位智慧空行母装束的人交给他钥匙。他开启了给仓之门,结果出来一只大鹏大小的雄鹰,他骑上它在三十层天空的上方虹光萦绕的霓虹宫内面见金刚萨埵,获得了觉性妙力灌顶,并得恩赐甘露宝瓶。再度按照伏藏标题打开门,开取出一个烊铜九头龙魔的一肘像和两个铜嘎哦盒。其中龙像之内出现四类教言,嘎哦盒内出现一百零八窍诀,取出以此为首的十八大伏藏品,再加上意伏藏,共取出十九种伏藏,1、天空阶梯;2、红岩;3、马头明王;4、曼卡当;5、马头明王;6、温匝之门;7、库意红阎罗;8、马头明王;9、宝箧法;10、哲卡;11、嘉哦坡让;12、夏特玛;13、桑耶阿雅;14、铁金刚橛;15、曼哦塘;16、则戒阿康;17、荣札;18、哈哦刚;19、自藏义之伏藏。正如所说的“以宿缘遇法王我”。这些伏藏也是在具缘之士面前,伴随着极为奇妙的境界而取出。大多数都称其为伏藏主。另外一个具有缘分的人作为使者而无有诤议全部开取出。

 

他的父亲听说此事后说:“你声称取伏藏到底是什么,还是把它带过来给我。”他将铜箧交给父亲时,父亲让他读目录,当读到《佛陀平等行续》时,父亲说,“不是有‘知一普解脱’吗?念它吧。”于是他从续的开始读。父亲说道:“现在懂了懂了,可以了,我以前对你也没少批评过,以后即使有些诤议也无大碍,现在以这个伏藏都已弥补了,不管怎样,它是彻知三世的邬金大师的言教这一点无可厚非,尽管甚深但伏藏法现在我也不需要,我的愿望就是四十年之间受持四翼所有成就者上师的密意,断绝戏论,轮涅的根源已经决定在这唯一心性上面。现在你如果听从我的话,那么就要自始至终修上师、大圆满、大悲观音三法。这些法没有修成之前,恶咒的威力、大炮强弩、凶兆和神变工巧这所有各种各样的法一点也不要公开。其实,了知得再多,到头来一无所成。本来,对于伏藏法我不可能有恶毒之心,佛陀在一切经续中宣说了伏藏的圣教,是前代持明者的实修法,可是以前个别智慧浅薄的伏藏师没有正确运用佛法,就是搞些排场、体面的事,结果没有成办广大的利生事业:嘉扬措以前弘扬恶咒,结果利生事业一败涂地;革擦曼巴作医药也耽误了以正法利益众生;绕夏伏藏师作禳解仪轨,后来变成了禳解者;温波札匝提前修贝哈,结果只成了咒师……往昔如来一心为利他着想,但伏藏师们并没有拓宽伏藏师根本法的宗风,而事业只是放在口头上并没有什么实际用途。如果修行正法护法顺便而至,咒力没有修成也会前来,因为那是护法自己的誓言。乱七八糟的心思不要多,而要勇猛精进实修上师、大圆满、大悲观音。阿达酿父子受到人们顶戴这是来源于他修观音法,他是唯一没有一败涂地的伏藏师。他曾说‘我再过六年离开世间’的时间只有两个月了。不用担心人们说是假伏藏,在我以前的帮族已过了十三代,没有不获得内证验相的,我也不是最差劲的。”

 

阿达珠滚说:“关于伏藏的情况我很了解”,看了秋杰旺修的伏藏,他十分高兴。伏藏品中授记了蒙古军出现的情形,阿阇黎塔够看到之后诽谤说:“根本没有蒙军。”秋杰旺修心灰意冷,于是想把教授再度隐藏,这时两个女子骑着有翅膀的白马把他带到妙拂吉祥山。莲花生大师为他圆满授予完整秘密的灌顶后,以“道之胜道是利他,于此谁人生懈怠,彼者远离菩提道……”言传赐予安慰,并且说:“不要耽著这里,如果耽著,则有生于此的危险。”即刻,他撑起光幕瞬间返回原处。

 

木鼠年,蒙古黑马军队来到此地,因此证实了他的未补先知。

 

他有一位高足,是尼泊尔境雅哦人,名叫巴如则真。他为了在藏地寻找黄金而来,空行授记遇到上师本人,七天之内将上师直接见为邬金莲花生大师,只是听到言教便开悟。一天晚上举行灌顶之时,上师说:“你把我看作什么?”他回禀“视为真正的本尊。”上师说“那么供品没有其余供养处,说完将半只岩羊的肉等所有会供品刹那间享用完。又问:“你把我看作什么?”他说:“就是真正的佛陀。”上师说:“那么进行灌顶。”说罢收起供品、摧了坛城,在上面跳起舞来。上师知道于无取舍之行为、金刚大誓言之处无所畏惧的有缘弟子界性与意乐后,从金刚身大坛城出代表毗卢遮那的大香甘露进行灌顶,结果巴如身体呈现出如蛇身脱皮的觉受。同样,上师从金刚秘密速道代表不空成就佛的小香甘露放在他的舌头上,从而使他顿超明现无漏大乐智慧。上师手指指向心间说:“认清我此所为,境之执著定烟消,于我见义莫散乱,彼者丝毫无所修。”依此,巴如清晰显现出离作大圆满无偏的证悟。生起殊胜宝解以后便回禀道:现在即使三世佛降临也不想再求灌顶,回印度的想法也已断绝。上师说:“如果出现不漂泊轮回的佛陀,则是外道徒,你回到印度,如果找到上师,就拜上师,如果得到弟子,就收弟子。”这一教诲意义显得极其美妙。本来,这位尼泊尔巴如是苏醒业缘的人,信心十足,他看见上师的髋骨上有愤怒目,与空行交流佛法等,唯一是清净相。

 

一次,他请问上师,“运用这些诛法有验相出现吗?”上师说:“要运用验相会有的,但我把精力放在念诵观音心咒上没有空闲行持它。”当时尼泊尔人请求上师显示降伏的力量。于是上师到了一个兔子所在地的旁边,在地上画了个兔子的像。对着针诵了七遍咒语,然后把针插入像中,结果那只兔子径直向下滚落。上师说:“现在需要净除障碍,取回来。”于是带上系解脱,以会供和回向来摄持。弟子对上师说:“如果这种情况出现在人身上,那简直太可怕了。”上师说:“人和旱獭一样。”说完如前一样画了旱獭的像,也像前面一样做了,结果发现旱獭洞里的旱獭尸体。上师说:“如果进行降伏,就会导致这样的后果,但因对众生有害,所以此法我没有赐予别人,对于怨敌也只是令他有成佛的威力,因为这些有情转成了旁生,所以可以超度。而对于人,这样超度极其不易,并且杀生的罪过无量无边,一者死去还不够,它的所有眷属都会痛苦,对怨敌也不能用咒力诛灭,在此基础上,还要生起悲心。”从此以后,上师尤其实践菩萨行,不为自利使用咒力和降伏法的誓言格外稳固。从趋入大悲对境的角度,对于三恶趣的众生,他也以大悲心降伏超度,这位大上师降伏以后,杀了它具有五毒之蕴业力的身体,将其神识回归到法性界中,使它们不再流转轮回。这在起死回生之中是更为稀有的一大奇迹。

 

尼泊尔巴如临返乡之时,供养六十钱黄金以后也请求加持返回印尼不出现违缘。上师将那金子与面粉混合一起作了火施,从根本上解开吝啬之结。

 

本来,这是表示对三宝诚信的稀有所为,巴如虽然明白修习布施者也就是要想到三宝,把财物变成无实法,外表上并没有显出三心二意,可实际上还喜爱显现为有实的善法,他心里还是稍微存有怀疑。当时上师对巴如说:“不要惦记着火施的灰,把它抛在河里,路上会有人给予食物,你就据为己有。”他按照上师所说去做,结果一个女子给了一个蔓青。他供养上师。上师说:“用布盖上煮了”。

 

后来为巴如回印度饯行时,他又供养上师三钱黄金。上师说:“在火里焚烧能令空行欢喜,如果抛在水中他们更为欢喜。”说完将那黄金扔在河里。

 

此外,上师能够在一时间显示六种不同的身体庄严,飞翔空中,在石头上留下无数手印、脚印,诸如此类显示众多神变。不单单是宁玛派,全知帕鸥布敦仁波切等也一致赞叹说:“革日秋杰旺修是无与伦比的大成就者。”他能清晰回忆起从法王赤松德赞的后世不变光天子到阿达酿绕瓦的十三世。帝释天与众天子也对他献上供赞。藏地的所有上师都敬其为上师,他的名声足可震动世界。他建起匆地革木和如意大乐寺两座寺院。与拉萨觉沃佛像等同的释迦佛像,圣龙树曾经从当宗山迎请,莲师将它隐藏在哈布雪山,这位伏藏大师开取出来,被请到拉雅革日寺殿内,从此他把该寺作为主要的道场。当时他所到的藏区,大上师、大人物通通皈依其足下。以如此不可思议的大悲与事业利益众生。

 

当临近完成事业之际,大师说道:“我即秋杰旺修也,依于众生异分别,有以秋旺乐则喜,有以秋旺乐则忧。”又说“秋旺心性离希忧,秋旺心中无苦楚,乐则喜众当欢喜;秋旺无有断痛苦,苦则喜众当欢喜;秋旺心中无生死,忧虑死众当欢喜;秋旺心性法界灭,忧不死众当欢喜;秋旺心性无迁变,恒常希众当欢喜;秋旺心者无自性,恒常忧众当欢喜。”从根本上尽除希忧的瑜伽者安住大自在的境界中,为了使自己所建的寺院具有实义,而教诫人们需要承侍供养。并且说,“毁坏寺宇亲子亦摈除,承侍寺院乞丐亦顶戴。”又说道:“普贤大乐法界无量殿,虚幻士夫秋旺今圆寂,何故此身所化似圆满,尽除恶业相亦成熟身,梦境人相秋旺即逝去,师徒聚集取受宝珠供,凡我结缘皆得大乐相。”又言:“我之骨肉豆许一芥子,入谁腹中趋至大乐地。”以诸如此类的言教给予安慰以后,在五十九岁,显示不可思义的瑞相和神变前往莲花光大宫殿。在当时,即使两位咒师在路途中相互交谈也会问:“你属于上下伏藏品的哪一派?”他是如此甚深伏藏的大祖师。

 

这位大师的种族中,朗卓的化现班玛旺钦和涅尼玛哦色等出色的亲子传承连续不断应世。尤其是弟子传承的首位曼隆巴不动金刚,堪为精通所有前译教藏、伏藏的大智者,另有尼泊尔巴如则真、法器九子,噶托玛尼仁钦,他们是不舍身体而前往净土的,这些达到最高成就的所有弟子传承在印度、尼泊尔以及整个藏地,大悲事业为主的深法广泛弘扬的传承至今依旧没有中断而保留着。

 

女伏藏大师觉母曼姆

 

大密教结集者益西措嘉直接降临为两位具相空行之一化身的女伏藏大师觉母曼姆,按照自伏藏空行秘密总集教标题中所说“一旦空行所加持,具种女子于猴年,以隐蔽相名觉母,空行此法交付彼,加持证悟自解脱,尔时未广利他众,结缘者至大乐地,蕴身无余得菩提。”连同真实的传记都有明确授记。

 

觉母曼姆出生在与觉性之源的莲师修行洞萨木隆附近,父亲是达波噶举派的咒师多吉嘉波,母亲是空行种姓,名叫班玛华簇,她在第四胜生周土猴年诞生,父母为她取名班玛措嘉(莲海王)。父亲家产不堕两边,因此在她小时候精心抚育,十分疼爱,可是在她五岁那年由于母亲去世的因缘,父亲又续娶其他女人,所以中间那段时间派她去放牧等也差使她作各种不同的乡村事,而稍稍受些苦。十三岁那年的春天,她在诶萨木隆大鹏山岩莲师修行处大乐秘洞的附近放牧时,稍稍睡着了,当时从那个山岩传出一个动听的声音,由此外缘而醒过来。她看到秘洞的门突然打开,心里产生一种不同的感受,便径直无阻进入里面,结果到了尸林布局阴森可怕的中央空行会众行列中,见到众会的主尊是真实的金刚亥母。金刚亥母安慰她说“善女子善来。”又从背后山岩处取出拿来一本小经函放在她的头顶,顿时圆满赐予成熟的灌顶与解脱的教言,接着把经函交到她的手中,并说:“这是空行母秘密总集的教言,你如果极其保密地实修,将获得殊胜成就。”她得到此授记,从而了达了诸法自解脱,并成为刹生大瑜伽母(即二十四清净刹土的空行母)。她在那里受用完会供以后幻化的坛城收摄消失,他回到自己的地方。

 

由于金刚圣母加持的甘露成熟于相续,她日日夜夜中自然流露出许多法句,脱口而出金刚歌舞道歌和他心通,使有些人生起信心。而多数人都说:“这是因为她睡在山脚而被药神母附体。”才给她取上觉母曼姆(即药神母)的。依靠这样的因缘使她心生厌离,不再贪恋故土,而居无定所,四处云游。当她来到南岩西部拉雅帮村,仅仅拜见革日秋杰旺修,在无勤当中就生起了俱生智慧。秋杰旺修也知晓她具有莲师授记的标帜,是五大业手印之一,而娶为秘密业印,依此因缘,解开脉结,懂得以前未能抉择的八大法行秘密完整的窍诀大续一切表示义。他们依靠翻译成藏语,彼此成为互助互益的无上知音,过了不久以后她听受了成熟解脱的教授精髓,最后伏藏大师郑重赐予言教说:“你的深法空行经函,尽管是你自己的前世空行益西措嘉的稀有实修心要,但现在广利众生的时机还没到,极其保密自己实修,云游卫藏后藏的地方,以令凡是结缘者达到大乐果位,以隐蔽方式成办众生利益,最终能不舍肉身证得空行的成就。”

 

依此,她和具有缘分的两位瑜伽母,到多当神山以下及一些小地方。一次,遇到朗吉热巴时,依靠打开智慧脉的表示而顿超生起证悟,人们都说她是恒河以内证悟境界最高的。她一直隐居而住,任运利益众生。

 

最后到了三十六岁八月初十那一天,来到卫藏哲拉日顶峰,主仆三人举行一次会供,三人都在不舍肉身的情况下,如飞禽王翱翔空中般飞向虚空界,越来越高,无有阻碍前往邬金铜色吉祥山空行会众行列中。当时当地的牧女们亲眼目睹,而来到当场时享用散落下来的一些会供品,从而自然安住在禅定中。这般超群绝伦的《大密空行秘密总集》暂时保存在空行手中,不是普通人的行境。诤时末期调伏时机成熟,以大悲和愿力幻化的伏藏师大持明者班玛哦色多昂朗巴(即蒋扬钦哲旺波),依靠以往成为秋杰旺修仁波切的密友之因、智慧空行加持之缘,秉持了此教藏法并回忆起句义作了抉择,保存在《大宝伏藏》中。

 

雅吉邬金朗巴

 

天子秋哲嘉波的第七世雅吉邬金朗巴,于第五胜生周阳水猪年,出生在友热札囊的雅吉地方殊胜密咒师种族中,身份也是出家的咒师,他十分精通咒力、医药、历算等。二十三岁时从桑耶红塔处获得伏藏标题,雅龙水晶岩的背面山岩奇迹般的莲积水晶洞,也就是邬金莲师赐予甘露药修行的地方,形似寂猛本尊众会,他从其护门大遍入天上面的头上,取出《生起次第上师二教三类寂猛》,《大悲莲花心滴》,《大圆满长寿修法》,《阿底总底扬底》等大圆满类,即上师、大圆满及大悲观音。又从根本的三头处取出《本尊教集大法海》一百三十二部法;由其喉间处取出《寂猛教集》、《黑怒空行》、《怙主玛囊》类;从它的心间处取出《莲花广遗教》;从它的下身蛇尾内取出众多怙主本尊之续修法,其中有会供、医药、护法的甚深教授;从它的手臂与蛇尾其余处取出《利害之业方便》与工巧明、绘画等无量伏藏,从而流露出了甚深大宝伏藏。

 

此外,他从札地的耶贡岩开取《密宗道次第广论》、《莲花生略传》、《息法遗教显义》、《缘起心要集》等。从桑耶不同伏藏处取出《五部箴言》,从宿卡多的佛塔里取出《大悲观音智慧胜光》、《吉祥骑虎怙主》,从温山洞达穴内取出《威猛莲师》与护法类。从札处大岩石内开取《大威德》、《长寿法》类等,伏藏法共有一百余函,仅仅教集法门也有三十多函,但是由于没有从黄纸中抉择而再度隐藏为伏藏。佛像、圣物、珠宝伏藏等无量的伏藏品为主,总之开取了二十八种大伏藏品及相关的伏藏。但是,在叉哲恰多地方,开启最初法门,举行教集法门的灌顶和大修时,柳吾东则的达色香切嘉村将授记的词句断章取义而对他妄加诽谤,由此因缘破坏了缘起,伏藏师也侥幸逃到诶地和达波地方,没过多久,就在诶地附近的罗穹地方圆寂。遗体被迎请到达波,法体在寺院的一个灵墓处保存。后来一位世代的有缘者听人们共称尊者的法体为七世享解脱后,便求得了少许体肉,享受以后觉受昭章显著,竟然能够离地面一肘而行,并在山谷之间飞来飞去,由此尊者的法体才被予以高度重视起来。

 

中期,蒋扬钦则旺波从多康派使者堪布上师札吉哦色,去求得部分体肉,做成享解脱圣物,广泛分发。其后,哲炯德木仁波切将其遗体迎请到柳吾的东万藏寺,保存在木质遗塔中。求得的体肉保存在罗布林卡内。

 

后来第十三世达赖喇嘛,考虑到人们过多地求得遗体肉,就会趋于完竭,这样一来有损于整个西藏的福报,他准备将其遗体安住在布达拉宫,特意派尊贡塘巴前去迎请,桑耶大护法降临说:此法体只能安放在南部地带的这一地点而不能移往他处,依此,达赖喇嘛就将它放回原位。后来驾临南部时专程到万藏寺,将以前的法体肉的丸子中四升左右赐给寺院,以利益众生,剩余全部与药粉配合,与经师普玖香滚仁波切一道,达赖喇嘛亲自动手将遗体补全恢复本面。并且,将先前以优质木的遗塔上部用镀金铜建起,塔上部与下部交界处有瓶门,将遗体放入里面后加以印封。达赖喇嘛又下诏书命令:柳吾地方的官民与万藏寺的僧众要齐心协力一同保存此法体,坚持不懈,恭敬珍重。此诏书共有十七页,保存在中万藏寺的史料中。我本人(即本论作者)也有幸得直接礼见的善缘,达赖喇嘛赐予寺院的体肉丸,放在木匣里,后来打开一看,竟然比以前增长了四倍左右。据说达色因为破坏缘起的近取因,甚至连同追随帕竹派的政权最后也如同秋季的小溪般干涸了。

 

这位伏藏大师的种族中有札奘卡等,虽然有关他们弘佛利生的事迹没有明确记载,但都是能不同程度示现成就相的了不起的持明者现身于世。

 

邬金朗巴的伏藏法类中,《智慧胜光》、《威猛莲师》、《长寿修法》、《骑虎怙主》类,很显然一直到德达朗巴之间,灌顶、传承始终保留着,但如今已消失不见了。《莲花记》、《五部箴言》、《缘起心要集》的传承依旧保留。尤其是按照邬金朗巴自己的伏藏授记中明显记载:《大教集藏略类》的手稿古书会直接传到至尊班玛哦色多昂朗巴手中。有些空行表示文字中抉择的能成熟之灌顶与能解脱之教言传承及所属的文字,保存在《大宝伏藏》中。其实,也并不是单单把《上师修法》及《八大法行》取名为教集的,依照大传记等中一五一十明显宣说了二十部教集。因此成立是极为可信之处,由此使此法教得以重新兴盛。

 

仁真钦波邬哲嘉村

 

那南降魔金刚后来的殊胜转世三位化身之一的伏藏师大持明者邬哲嘉村,出生在札桑山的东北方土友那波地区杰那木隆的则康,他是获得普巴成就者连续不断现世的霍贡色王族中的阿阇黎敦德之子,第六胜生周火牛年神变月初十伴随着稀有奇特瑞相而降生。按照授记之义,在他十二岁时顶上生出三枝鹫翎,二十四岁时长出五枝鹫翎,因此被共称为鹫翎持明者。他从幼年开始,就闻思修行父亲传承法的宁玛法要,达到究竟。芒兰桑波札巴从江云波山谷取出的标题窍诀要七义等八部类法,了知他取拉札的伏藏品时需要,于是便委托给敦巴索南旺修供养大持明者。依此,在火马年蛇月上弦初八,邬哲嘉村尊者从札桑山顶峰,在藏白岩的三块长形石中开取出三大伏藏和一百小伏藏的钥匙以后将伏藏替代物隐藏起来,伏藏遗迹保留在原位,当今人们把它称为龙桑,在那里第二年新年时树叶重新发芽,之后年年如此,一直持续至今。

 

那一年的羊月初四黄昏,他从岩山上如蛇堆般的半山腰上桑藏拉札山洞取出四方形蓝色伏藏宝箧,里面隔开五格,存有五种宝藏汇集的甚深大伏藏。中间紫色的心宝库中有三卷纸和三把金刚橛,用紫色水绸缠着;东面白色的螺宝库中,是决定因果等同虚空之法密意;南方黄色的金宝库中是如日月般了然的依修四支法要;西方红铜宝库中是如旃檀树般的缘起法;北方黑色的铁宝库中,是如毒树般的摧毁敌魔之法。总之,取出了以《普贤通彻密意》为首的法及圣物不可计数。五宝库每一个当中各有一百法部,总计五百,连同分支一并书写黄纸上抉择以后弘扬给诸位法器,因此使此法教普遍于整个藏区。

 

一般来说,所有甚深伏藏,在藏地都不离开今生后世安乐弘扬的唯一方便,但尤其是此北部伏藏,弘扬佛法、制止边军、消除瘟疫、平息内乱、降伏厉鬼、恢复势力、调伏传染病和妖病等方方面面的所需无不齐全。

 

从上部穹隆俄卡到下部康区的龙塘卓玛以上西藏总体及分别的种种安定方法,他在七大隐蔽地为主的众多地方保存着标题的钥匙等,因此他是众所周知利益整个西藏领土如大臣般的一位伏藏师。他的下半生,来到哲木雄以后安住下来打开了伏藏大门,贡塘国王秋哲德也拜他为上师,而对藏地的幸福安宁大有利益。

 

他的如此事业究竟后在七十二岁,伴随着纷纷的稀奇瑞相而融入法界密意中。

 

这位尊者由亲子传承、佛母传承、弟子传承传下来的法脉迄今为止依旧经久不衰。法传承中以虹身逝去及获得成就者大有人在,纷纷涌现。鹫翎持明者的第二世持明勒丹吉、阿里班智达的转世香达札西多嘉旺波在世期间,得哲藏巴扬夏巴对其进行反抗,特别对佛学院僧众挑拨离间,使得他离开寺院,云游四方,由此被人们称为诶旺玖云游僧。从香达之子第三世持明阿革旺波开始在卫藏住持寺院,就像众所周知的土单多吉札寺。从第四世持明班玛陈列开始广弘讲修业的伟业,由此成为前译教法的一个源头。这位持明者的幻化身接连不断次第出世等直到现在依旧护持道扬。从上部阿里拉达到下部康定以上,秉承法脉的寺院数量极其可观。

 

桑吉朗巴

 

天子单真如巴智慧妙力的化现伏藏大师桑吉朗巴,第六胜生周铁龙年伴随着稀奇瑞相降生在三岩金刚岩上,他的故土是贡波地区所属的酿波地方邬金莲师的修行地江坡耶山谷脚下达当,父亲是马头明王的化身康月达隆纽巴,母亲是金刚亥母加持的具相阿哄坚,为他取名仁真。五岁时在堪布云尼华面前听受居士戒,清净境界中显现大悲观音。读写文字只是表示一下就全部通达,极其聪明。但由于父亲圆寂,母亲改嫁别人,因为继父虐待而使他饱受苦难,当时按照一位红衣女子授记,他到了隆波城萨达地方嘉旺如巴金刚面前,在匝热神山的附近寂静处菩提寺,在亲教师香切多吉、轨范师释迦益西面前出家,取名为桑吉桑波,后来他取出甚深伏藏而被一致共称为桑吉朗巴,在亲教师和规范师二位上师前听受众多法要。

 

如毕多吉尊者从卫藏来到那里时对上师香切多吉说:你的这位侄子供养给我。上师也遵照他所说供养,由此令如毕多吉极为欢喜,并授记他会成为芸芸众生的导师。到达拉萨时他面见观世音菩萨,尤其是见到莲花生大师的尊颜,从此开始屡屡见到,并立下闭关修行三年的誓言。

 

上师香切多吉圆寂以后,他来到匝热地方成就者上师秋戒罗珠面前,成为他的心子。当时,上师莅临卫藏,他留在酣哲上方闭关修金刚橛法。一天夜里,保护伏藏的赞古钦波亲自供养他三卷纸,里面有伏藏标题、授记、伏藏修法言教,依此,上师也赐予顺缘,如理恩授伏藏修法,结果蒙受邬金空行众灌顶,遵照授记及开许,在木龙年八月二十五日,从波山大山洞开取出藏地所有地下的一伏藏教集《上师集密意续论》及窍诀《大悲法类》。献给上师过目,上师格外欢喜,随后听受,实修,而成为第一法主的开端。

 

从那一年开始,他逐渐从嘎则仓、吉波荣、则钦札、龙波香得白巴、龙波嘎达仓、晋戒嘎当仓等地,取出《普巴修法心髓》、《达察黑乌龟》、《黑马头明王》等以及《大悲观音极无上密》,物伏藏誓言物丸、莲师像、镀金铜瓶、铁金刚橛、如来的二十一舍利等等。

 

在开取贡波青地方伏藏时,伏藏师哲美酣波也以空行授记劝请,依此桑吉朗巴尊者到达那里后和他一起,取出身著蓝衣的金刚手像、曼巴德德恶咒、邬金佛父佛母的菩提甘露。他从波山仁钦白瓦地方,开取《圣观音》法类,从夏古雄取出《大悲观音法》、《摄生术》类、《自在风绢索》等。菩提洲吉祥幢的授记也由此伏藏品中得来,他们派人到拉多去察个究竟,结果遇到伏藏师,从而坚信不移。此外,他还从匝热神山取出《妙颈龙王修法》,从吉雪玛嘎波开取《长寿修法日月吻合》等。在嘉拉辛吉巴东,他再次和伏藏师哲美酣波一起开取出《大威德长寿法》、《特坡吉》、《邬金事业橛仪轨》等。再者,从莲师修行的山洞内取出《摄大圆满心要》,从贡波单热取出《集密意根本六续》,从桑耶青普取出莲师殊胜身像,从哦秀龙卓取出达夏得瓦宝珠和空行身饰等。从二十五岁到三十二岁之间共开取了十八大伏藏品。另外,零散的伏藏不可计数,一一无法道尽。在取伏藏的那些时候,天降花雨、彩虹帷幕萦绕、乐音不断、空行现身等瑞相纷呈。按照金刚亥母携同十三空行所授记,《集密意续》十三函决定要作成书边是红色的,至今为止仍然有这种传统。授记中说:“生起次第稳固万亿数,现量成就相者八十万,无漏幻身解脱九万数,获得一分成就百亿数,播下解脱种子不可数,非为一时持续次第现……”依据此中详细所说,单单《集密意续》为主付教传承就有二十个法源。其余伏藏法的法主等数不胜数。

 

桑吉朗巴的所有弟子之首就是第四世噶玛巴法王如毕多吉和红帽卡秀旺波。另外还有尼东贡玛钦波、萨迦上师单巴索南嘉村、耶得大班智达、觉丹大堪布索南桑波、哲贡秋戒嘉波等大人物大上师不计其数。

 

尤其是汉地大明皇帝迎请噶玛巴德云香巴时,诏书中提及要请到邬金成就者莲花生大师的无垢伏藏法。依此,法王德云香巴带着深法《集密意续》、稀有蓝宝瓶、誓言纯金金刚前去献给皇帝。皇帝满心欢嘉,供养了玉印和名贵的衣物等等,建起尼坡得钦桑哲寺而作为桑吉朗巴的道场,他修行甘露药修法,结果出现超出他人的验相,并大显神变,当今这种修法也保留着。这位尊者以如此方式行持弘法利生的无量事业以后,在五十七岁火鼠年三月十五那天,于静处菩提寺融入法界密意中。

 

桑吉朗巴的第二世,出生在尼巴美哦地方,成为敦哲嘉波之子,但是幼年时便圆寂了。

 

第三世出生在龙波江地方,到桑吉华单活佛道场广泛弘法利生。从此以后特意的转世没有出现,而种族传承后来一直存在。

 

亲生儿子益西多吉、法主弟子之首夏穹巴华单桑给传下的亲子传承和弟子传承的成就者次第出世。由上下则列、前后达喇等传下的《集密意续》为主甚深伏藏在整个雪域,尤其是多康地区普通弘扬的传统极其卓著。后来霍哲侍从活佛特钦阿旺南嘉从第七代贡仁真酿波那里,以法主的身份得受了《上师集密意续》完整的能成熟之灌顶和能解脱之教言。他本人的道扬帮塘得瓦钦波为主,在僧众集聚的寺院,建立了《集密意续》大修相关的初十会供的传统,持续到现在,一直经久未衰,酬补仪轨等事业遍及不丹整个领域。

 

多吉朗巴

 

堪为第三伏藏师之王,大译师贝诺札那直接降临人间的多吉朗巴,于第六胜生周火狗年出生在卫藏札囊温匝地方秉持金刚密乘的种姓中,父亲名叫克敦索南嘉灿,母亲嘎姆坚,为他取名邬金桑波。他苏醒殊胜种姓的验相和奇迹不可思议。七岁在帮雄神山附近,于全知察巴释迦面前得受沙弥戒,并且在他和其余诸位上师面前听受显密新旧派法要,达到究竟。

 

十三岁时七次面见邬金仁波切莲花生大师,依照上师秋杰旺修的伏藏中记载的标题,他从察哲觉姆身背后取出第一个伏藏品《三根本修法》以及短小修法、伏藏标题、副标题、猛咒、摄生术,共有一百零八,连同特殊授记法。

 

十五岁开启香达邬嘎札的伏藏门时,在极其宽广的修行山洞里面,莲花生大师亲自降临而陈设坛城为他灌顶。从一一黄纸的开头赐授经教传承和伏藏物。他也取出佛像、上师四函、百数卷纸、长寿水四瓶、圣物嘎喔盒等。其中,《法藏专集唐文八品》、《大圆满父续见解广界》、《母续明界日》、《空行心滴日月吻合》、《子续心滴》十类、《密集续》四类、《八宿瓦》。之后又次第从珍珠水晶瓦贡地方开取了实修引导十类等,自此开始,在哦塘香切殿堂的长寿洞里,益西措嘉亲自降临而恩赐长寿水以及在扬列秀修行的法药、法王和益西措嘉的神魂璁玉、如意宝珠、法类和猛咒,期间,他从各个伏藏地点取出了四十三大伏藏品,从小的与内部的伏藏处开取出一百零八种伏藏品。

 

在开取青普的伏藏时,他十三次亲见邬金莲师,在切哦山,他幻化二身以后,在众人当中公开取出伏藏,并且留下一肘的脚印。在藏龙美措酿山洞,塘拉与刚嘎夏美作为施主,召集雪域的所有大力鬼神而建立八大法行的大修,为所有鬼神灌顶,以幻化身到达八大尸林礼见八大持明,听受《八禅定见》教授。开取伏藏期间,莲花生大师与益西措嘉、贝诺札那等亲自降临赐予他灌顶和教授。显示稀奇神变,解开众人怀疑的铁镣,令他们生起不退转信心,身体的印迹和手印脚印也留下许多。

 

在藏龙、卡切、友多德卓地方,灌顶、开光、酬忏、火施、压服,共作了一百零八次,以此为例,为藏区安居乐业举行广大佛事。上师、大圆满、大悲观音为主的深广伏藏法无量无边,从彭波大神山取出金刚萨埵佛像,从拉萨具瓶柱取出十一面观音和旃檀度母等珍贵的佛像,七世丸和法药等圣物、如意宝等珍宝伏藏,《大圆满金扦》与《达布舍匝》的广中略耳传等苯教类。此外,也广泛开取了医方明和历算等,事业也蒸蒸日上。由他亲生儿子大努化现的秋扬巴等传下,至今不丹依然有他的种族传承。据说他对第四世噶玛巴如毕多吉也供养了《大威德》及《财神五部》类。他的寺院核心建在朗木卡。此外,也住持南岩、不丹巴珠、萨哦嘎寺等而广泛利益有情。他众所周知的名称是多吉朗巴、班玛朗巴、根炯朗巴、耶仲朗巴、嘉华秋戒西年。

 

这位伏藏师弘法利生的事业究竟以后,在六十岁留下遗教授记,伴随着稀有的瑞相在札龙地方示现圆寂。法体在三年安放期间,时而开口教诫恩赐四句回向文而利益有情,最后作荼毗供养,结果尊身出现大量舍利。右脚给予心子札西炯尼、左脚给予土美嘉嘎瓦,作为所依,当时双足从灵堂伴随着火的声音出来,其中也出现大量的舍利子,此后一直被保存着。后来在不丹哦塘邬金法洲也一直有他的后代。深法传承迄今为止远传教轨经久未衰。有些加持至尊钦则旺波而善加保存近传法教。

 

绕那朗巴

 

朗卓滚秋炯列的转世化身伏藏大师绕那朗巴,第七胜生周水羊年中秋月(八月)十五出生于南岩哲西地方,父亲是一位富翁,名叫多得达,母亲名为哲塔曼。他渐渐长大以后毫不费力而精通文字读写。

 

他从十岁起就显现出许多清净相,由前世修行力无勤通达一切明处,并且也广泛闻受佛法。

 

在他二十七岁时,莲花生大师幻化成一位头带黄帽、身著黄衣的舍事者,亲自赐予他伏藏标题,并进行教授。

 

三十岁时,从大鹏岩处开取第一个伏藏品《三根本修类》等,渐渐地,又从哲塘古如岩处取出马头明王佛父佛母双运修法,从拉札南给坚,取出《集密意续》四类等、《寂猛上师》、《大悲密集》、《大圆满明界日》为主二十五个伏藏品。在从卡切华山洞取伏藏时,他变化莫测,显示不可思议的神通神变。他先后二十五次礼见邬金莲花生大师,到达铜色吉祥山的清净境界等正如具有十三品宝库的传记中所记载一样。他造了许许多多修心法、药师佛修法,七世丸修法,在赐予这些灌顶、引导、教言等时,虹光萦绕,花雨纷飞,香气弥漫等等有说不完的奇迹,不管怎样他始终都没有出现过丝毫违缘相,缘起极其殊胜,因此三世的伏藏在一世中就全部取出,他被共称为月波朗巴、珠敦朗巴、绕那朗巴三种名称。他使从刚底斯山到康区嘉木绒之间的无量众生相续得以成熟、解脱。尤其是在当时,密宗所有内续教十分严厉,因此没有放在甘珠尔目录中。由于前译宁玛所有续没有编在甘珠尔里,所以法本与教的传承格外罕见。以保存下来的大宿·鸱枭谷上师概略的《续全集》为主,他用最大的努力从四面八方寻找法本传承,他得知完整的教传承除了后藏的美古桑单桑波一人以外整个康藏谁也没有,他不忍心让教传中断,尽管美古尊者当时年事极高,但在很长的时间里师徒二人以最大的精进听受,后来在哲西棱珠宫殿里,编集成《宁玛续全集》的一个正文,先用墨写,后用金撰、金刻,数次弘扬教藏传承,由此可知,如今人们有享受如意宝般的这所有密续的机会,唯一来源于这位伏藏大师的悲心,所以,他对前译总的佛法自始至终恩重如山。

 

这位伏藏大师如此事业究竟以后在七十六岁伴随着稀有的大神变而前往莲花光宫殿。

 

他有四大心子亲子传承和弟子传承,又好又多,直到现在依旧出世,并且深法事业经久未衰而存在着。

 

邬金班玛朗巴

 

五位伏藏师王的第四位是国王赤松德赞之女莲明公主的五清净投生的最后一位——邬金班玛朗巴,第八胜生周铁马年伴随着众多稀有的前兆,出生在不丹哦塘纽种姓中,父亲敦哲桑波,母亲仲姆华卓。由于上一世刚刚成为全知无垢光尊者,因此从小就苏醒殊胜种姓,文字和工巧明等不学自通。尤其是,猴年八月初十那一天,在六字真言处,莲师亲自现身予以加持,将一百零八大伏藏的标题交到他手中。他在二十七岁时,所有甚深伏藏之首大圆满明界类,从那让岩附近人称共称盘旋成结的烈火湖的当河取出,当时在众人聚集之中,他手拿一盏灯无有阻碍走进湖内,当出来之时手中的灯还没有熄灭,瓷罐大小的伏藏大宝箧已夹在腋下,令在场的所有人吃惊不已,生起诚挚的信心,依此无可诤议的美名如日月般遍布整个人间。以此为主,他从桑耶青普取出《大圆满集普贤密意续》。

 

此外,他从不同的伏藏地点,开取《大圆满无二孺子续》类、《上师宝珠海》、《大悲遣暗灯》、《八大法行意镜》、《普巴极密命剑》、《甘露药修法》类即教藏、普巴、妙药三种,降魔金刚手及微猛金刚手、大中小猛修三种、长寿引导金刚鬘、长寿修法宝珠道用、黑色三类、事业类等许多伏藏。与之相同,七世享解脱及莲师像等圣物,三所依的种类也不可思议。特别是,霍吉河的佛堂,与三代表的殿堂一模一样,这在以前人们见所未见,这位伏藏师从一个山丘除去所有土石,使当代众人有朝礼此殿堂的机会。

 

宝珠伏藏也有,法王的神魄璁玉——光灿如意宝、神魄璁玉——千山光灿、神魄璁玉——雪山红宫以及玛公主的无缝衣、望远明镜等王室的许多珍宝也由伏藏中得来。尽管一百零八伏藏品的标题已经到手,但只是取出一半。后来伏藏师临近圆寂时,儿子请问可以开取否?伏藏师说:“虽然你取伏藏法有困难,但如果守护清净誓言并祈祷我,也可能得到零星的些许。”遵照此言,心子达瓦也取出了一些伏藏品。另外尊者十分稀奇的事业不可思议,并得到“未来时于莲花庄严刹土成佛,佛号金刚藏”的授记。而且,现在结缘者也都往生到那一刹土而成为那一佛陀的所化。

 

关于他的心子弟子众,在伏藏授记中也有说明:“事业结缘一万数,愿力结缘一千二,深要结缘十一人,受持坛城之七子,意之心子三人现。”与此相应不可思议出世的弟子当中,主要幻化六位伏藏师,六大成就者、现前成就相的六大子,与伏藏师本身密意平等的觉单大堪布赤诚华玖、囊索嘉瓦敦哲、秋单滚波活佛即是三意子,三部怙主的化身亲生四子等出世,其中,观世音菩萨的化现意子达瓦的加持力不可思议,并且得到父亲的意趣,依此事业尤为广大。萨迦达钦、哲贡仁钦彭措、红帽滚秋烟拉、华哦秋嘉敦哲等都一致称赞他是大德,并拜其为上师。卫藏、后藏、南岩、不丹的所有大人物也皈依他足下,不可思议的利他事业也是以隐蔽瑜伽士的身份展开的。深法传承,那凑扬珠活佛、维那师敦哲华白被共称为无与伦比的两位法王。在南岩拉龙寺,由班玛朗巴的语化身和意子化身次第传下来加以弘扬,至今为止一直遍及南岩、不丹、卫藏、后藏、多康的每一个角落,并且所有灌顶、圣教引导传承一直经久未衰保留着。

 

噶玛朗巴

 

焦如译师勒耶嘉村的化现伏藏师噶玛朗巴,是大成就者尼达桑吉的长子,第六胜生周在达波境内上方的切哲地方,身份是密咒师,具有无量功德,并且神通、事业都无有阻碍。十五岁时依授记和缘起聚合,从刚波达神山如起舞岩石内取出《寂猛密意自解脱》及《大悲莲花寂猛》等法要,他将《莲花寂猛》法类完整赐予十四位法主大弟子,《密意自解脱》所有法类独传给亲子尼达秋吉。三代之前,印持单传法教,由于圣教中所说的业手印缘起遭到破坏,而没过多久便前往其他刹土,《寂猛密意自解脱》,从第三代南卡秋吉嘉措开始广泛弘扬,在卫藏、后藏、康区,尤其是多康南北各地,灌顶、圣教引导传承等以及中阴闻解脱事业迄今为止仍旧在大多数地方十分兴盛。

 

唐东嘉波

 

观世音菩萨与马头明王双重的化现、莲花生大师以胎生的方式出世的成就自在者唐东嘉波,第六胜生周木牛年出生在后藏哦瓦拉则地方,他依止了五百多位善知识进行不可估量的闻思,尽管他安住在自然大成就自在的境界中,但由于某种必要而于根帮敦友嘉灿前听受完整的香派伏藏法,在上师多吉云尼前听受香派法,也是在这两位上师前示现获得成就相,以禁行行为到达整个赡部洲及小洲,尤其去往吉祥妙拂莲花光刹土等,于莲花生大师等无量成就者前听闻法要,诸位空行护法顶戴其足。

 

他在藏地抵制边军的要地建起许多佛殿,降伏所有凶神恶煞。他从桑耶青普取出《长寿修法赐无死吉祥》等五卷纸,从札巴江地方取出《意修无上最密》,从哲措莲花洲取出《窍诀珍宝藏》,从不丹巴卓达仓取出所有经续深要合而为一的十寻卷纸。从匝热密宗宫取出《深法意伏藏》,从匝热色钦洞取出《开显大成就授记明灯》以及《护法修法》等许多甚深伏藏,并且反过来也在那些地方隐藏了大量的伏藏品。

 

他调伏了印度嘎玛达恶行外道国王和藏地的边鄙野蛮人以后使他们皈入佛门等等神变不可限量,造了不可思议、数不胜数的佛像、佛经及佛塔,共建五十八座铁桥,造了一百一十八皮船等,他不可思议的事业几乎家喻户晓。

 

在那些时候,他为了劝勉人们行善而把往昔菩萨法王等传记编成歌舞表演,当代藏戏一直延续着,仅此也可看出,尊者令人见而有义的事业实在稀奇卓越。最后在他一百二十五岁时,真身前往空行刹土之际,心子尼玛桑波唱起悲歌,于是他再度返回留下详细遗教,而示现前往吉祥山的瑞相。住世长达一百三十年最后身体化光而逝的阿里大成就者赤诚桑波,以及在多康人们共称有卓越成就的大德们也显现是这位大成就者的身庄严,至今以其智慧身摄受的具缘者纷纷涌现。他培养出无数弟众,尤其是大成就者以本身证得无死长寿持明的缘起,使秉持传承证得长寿悉地的许多人现世,《深法塘东大耳传》的传承依旧保留着,《长寿修法赐无死吉祥》普及新旧各派。后来,班玛哦色多昂朗巴依靠其智慧身再三摄受和加持,从密意境界中流露出的意伏藏成就心滴根本上师修法类深广生圆次第及与支分续部幻化网道相应的修法五类、修部八大法行的传承、经教、窍诀汇集精华等稀有法部抉择下来而保存在《大宝伏藏》中。

 

阿里大班智达班玛旺嘉多吉

 

法王赤松德赞的意化身嘉哲拉吉的第九世——阿里大班智达班玛旺嘉多吉,第八胜生周火羊年,诞生于罗哦玛塘地方,父亲为玛尔巴尊者的最后转世拉种姓大智者成就者嘉扬仁钦嘉灿,母亲名为珠嘉措,为他取名班玛旺嘉。

 

他八岁时受居士戒,在父亲面前发菩提心,并听受以《经幻心》为主的前译教法,研学达到究竟,许多依修得到验相。在诺丹桑波面前听闻律藏、经藏及噶当派法类等。

 

他从二十岁起,通达以中观、因明、般若为主的一百部大论典。被人们一致共称为名副其实的善知识。

 

二十一岁在嘉扬秋炯和赤诚华等上师前恭听《红大威德》等能成熟的灌顶和能解脱的教言以后进行依修,结果直接见到威猛文殊尊颜。

 

尤其是在二十二岁,于至尊父亲面前详细断除对前译教藏伏藏的怀疑,修持八大法行时,父亲以清净殊胜的境界赐予安慰,并给予高度赞叹,从而现前境界。

 

二十三岁在哦译师面前听受两遍道果。

 

二十五岁时在桑哲朗佛学院,文殊萨迦班智达的幻化罗哦大堪布、索南棱珠作为亲教师、轨范师而受比丘戒,从此开始,就守持头陀一垫禁行,完全依照正法戒律的要求如理实行,依此在当时成为一切持戒者的典范。

 

此外,在大堪布罗哦本人以及革给大班智达南嘉华桑、嘉扬罗珠座下听受声明、因明、新密的许多灌顶、续部,并且加以修行,从而佩戴上大班智达的美名桂冠。他也在伏藏师释迦桑波前听闻了众多香巴派伏藏,以此为例,总之精进闻受新旧密宗保存的大多数灌顶、续部、窍诀传承,并且进行依修。他到了内巴拉的区域以后依止尼泊尔、藏地是诸多上师,定居而修行,结果显现出无量清净境界。

 

他从三十八岁以来,在普降新旧派无偏大法雨期间,发心在卫藏后藏使衰落的新旧派法脉恢复,得到父亲与罗哦的所有部落首领许可,途中由经桑桑拉札等地,与兄弟勒单多吉一起到了卫藏,朝拜大昭寺并得到授记。在拥哲扬地方,在鄂敦索南丹真和札塘巴的夏乐大译师面前听受鄂杰法和《红大威德》类等法要。

 

他到达桑耶,明显苏醒了法王赤松德赞的习气,在中殿举行《八大法行·集善逝》大修,并摄受霍札革日等。在创索邬金秋桑和贡钦南卡华单面前听受《上师集密意续》,在札扬堡和青普修行,结果面对众多本尊。又被秋杰旺修的第八后代迎请到南岩,从而恢复了衰落的法脉等,他的大恩大德遍及各处。这位尊者,仅仅《八大法行集善逝》就听受了二十五遍,最后一次来源确凿、可以信赖的,是在南岩白寺无与伦比的大成就者牧民种姓南卡那玖面前得到的,由此心满意足。

 

特别值得一提的是,关于取甚深伏藏的情形:尊者四十六岁从桑耶上殿的毗卢遮那四像背靠背的密筪内取出《教集后持明总集之法类七品祈祷修法》伏藏,大多数都抉择成文字,现今也十分兴盛。经仁真勒单尊者作介绍,哲贡仁钦彭措迎请大师,师徒三人重新对桑耶作开光,成为藏区利乐的一大源泉。

 

以此为例,他在卫藏行持了无量无边的弘法利生事业,最终五十六岁由温门塘前往铜色吉祥山。本来,这位大德智慧、戒律、成就的传记不可思议的情节,依照尊者本人亲口所说的自传中有明显记载。另外,仅仅以他所造的语言简略、内容丰富的《三戒论》这唯一论典的恩德也是不可思议,迄今为止,一直成为前译持教大德们讲经的庄严。以次为主,直接、间接被一致共称为开显前译伏藏教的大译师,他那一生刚过,即转世为香达札西多嘉或者秋嘉旺波德,伏藏师成就者的事迹不可思议,并且深法传承也经久不衰。

 

列楚朗巴

 

伏藏师列楚朗巴、持明嘉村酿波与密咒师哄那美白一身三名的大持明比丘,是往昔成为吉祥邬金莲花生大士一百零八位成就无漏光明身的亲传弟子之首——年万当珍桑波以究竟果位的大悲幻化出世,第十胜生周木鸡年星王时辰,出生在贡境巴热南擦,父亲秋炯滚波,母亲南朗哦赤。

 

他从小就具有修行的习气,从三岁时起,仅以表示就通达了文字,也经常在石头上留下手印、脚印。

 

他从十二岁到二十岁之间,进行总的求学,尤其是研究

医方明,彻底通达。在那些时候,在真实、觉受、梦境不同情况下屡屡见到邬金莲花生大士。

 

他以强烈的出离心和厌离心激励相续,一门心思放在妙法上,发现轮回的一切地方、伴侣犹如火坑以后,逃到法王麦彭扎西罗珠面前。当时法王梦到,莲花生大士所造的一座旧佛塔,一些女子请来后说需要他重新开光,他在进行开光时看到光芒闪烁。由此知晓他是具缘者。就这样他出家为僧,取名为阿旺秋嘉旺波。听受了密宗的灌顶、引导、传承等无量教授,并且一心一意修行而度过光阴。

 

另外,在扬仲诺吾坚巴、哲巴塔坚钦巴、无等拉则瓦等面前对于显密新旧派所有法教似乎无不听受。尤其是在拉则瓦上师前受近圆戒,以真正的比丘身份来修行。十七年中始终泥封修行,之后在树立修行胜幢时,尽管伏藏的许多授记几番出现,但他却置之度外。当金刚手心咒念诵达到一亿之时,再度得到授记,并且经法王麦彭扎西罗珠劝请,于铁猴年一月初十,第一次取伏藏之际,从雏鸟大小的铁合金大鹏鸟内取出伏藏的标题,得到益西措嘉的手稿。从札龙霍察铁门中秘密取出《最深三宝总集》等伏藏,之后修行伏藏,保密状况十分圆满。

 

自此以后,他逐渐从贡波哦切、香创则均巴龙的伏藏门、尼木神山、贡仓格敦内、哦热夏殿堂等处,取出《大悲观音》、《马头明王如意宝》、《寂猛了义藏》、《长寿修法天铁金刚》、《莲师猛修》、《吉祥怙主玛囊》类、《莲花庄严刹土志》等许多甚深伏藏品。《最深三宝总集》等个别伏藏是秘密开取的,而大多数都是当众开取。

 

尊者无偏显现神通神变,无有遮障照见隐蔽事,也能无阻行走于江河、险地等处。特别是在取尼木神山的伏藏时,贡波札德瓦等有邪念者担心有损地力,于是动用军队保护伏藏地点。伏藏师情绪高昂,骑马驶到只有飞禽才能到的如镜面般光滑的悬崖峭壁,在岩石表面留下了坐骑是足迹。顷刻间取出那一伏藏后返回,大显神变,使所有军人个个惊慌失措,再度生起信心。他以不可思议的威德力压制妖魔、制止边军等,对增上整个藏地利乐作出了许多贡献。摄受众多有缘者,赐予教藏伏藏新旧派众多法理能成熟、能解脱的甘露。

 

尊者戒律严谨,从不违越比丘戒条,在护持戒律行为的同时,也将所化众生引到此规中,使他们致力于正道。尊者在本人打开“旺热玖波”伏藏之门的寂静地点和高地建起修行道场,当今也一直没有失毁而存在着,并由他侄系后代和化身后代等住持保护着。

 

自从第一位法主——刚波侍从活佛诺吾坚巴开启事业之门以来,从卫藏、后藏、康区广泛聚集了红黑帽噶玛巴、嘉察札巴敦哲、哲贡秋杰札巴、哲巴华桑旺波、多札仁真阿革旺波、则勒那凑让珠、拉尊南卡晋美、持明陈列棱珠、甘珠瓦滚波索南秋单、布哦巴卡活佛仁真秋杰嘉措、德格哲土根嘎嘉措、伏藏大师降魔金刚、达喇班玛玛德等,对他们恩赐完整的深法甘露,为事业遍及各方创造了缘起。

 

这位伏藏大师如此事业究竟,在七十二岁,于旺热玖波,公开显现验相和神变、神通,示现前往大净土之相。由此法脉传下,单单在国王索南多嘉时代,在达波地也先后涌现出许多成就虹光身和获得成就者。

 

简而言之,这位化身的伏藏师,尽管属于按照教义中所说缘起成功上中下极下四种当中的最后一种,但他依靠超凡的发心、修行力以及实修自己的所有甚深伏藏圆满究竟,使伏藏法的事业从西方印度、尼泊尔到东海之边十分兴盛,蒸蒸日上,至今也不曾衰落而留存。

 

 

敦珠多吉

 

卓万切穹译师的最后转世伏藏师大持明者敦珠多吉,按照以前的十三种古老伏藏中极其明显授记,第十胜生周木兔年诞生于众所周知的多康德格俄坡内,父亲是朗种姓措雪克巴勒哲,母亲名叫哦乐玛。他在父亲面前学习文字读写并研究医学。

 

他从六岁起就显现许多清净相。从小便住在酣哲上方的佛学院。在持明鹫翎尊者的化身德格哲土根嘎嘉措面前供养发新,取名为根嘎索南秋帕。他曾在一块磐石上留下的脚印如今依旧保存在释大殿东门背后。在对吉祥萨迦派论典不同程度研学闻思期间,希求精华智慧义如饥似渴,到了莫桑的修行地,在真巴滚秋嘉灿面前听受大圆满等许多深法,并且实地修行,结果恍然大悟。

 

之后他到了卫藏,拜见酿波大成就者札西才单,恭听众多能成熟之灌顶、能解脱之教言。在白岩神河断除饮食,只是依摄生术,修行深道风脉明点瑜伽达到究竟。

 

以初入佛门的缘起来到后藏门地,也听受了道果等法要。后来返回时在旺热依止大持明者嘉村酿波,圆满闻受尊者的甚深伏藏为主的诸多灌顶、引导及窍诀。特别是,在此期间按照授记说是具有伏藏缘分,来到布哦地方,在颇章耶湖,精进修行绕那朗巴金刚橛最密无上法时,梦中在铜色吉祥山受到诸位空行供养而居住了二十八天。在莲花生大师面前完整恭聆能成熟的灌顶和能解脱的教言,并得到伏藏授记等等,这在尊者自己著的密传中有明显记载。他前去礼见吉祥邬金丹真,结果在梦里,上师极其欢喜,所作承侍尽善尽美,并被授予金刚阿阇黎之称,以密咒大金刚持相而住。

 

根据甚深伏藏之初标题到手,他二十九岁,依止具种姓的班玛杰业手印,从璁玉湖宝岩处取出伏藏标题,从布哦东切大乐密洞里开取《妙法密意总集诸门》,这是甚深伏藏的主要部分,后来所取的所有伏藏是它的支分。自此之后,他逐渐从察瓦卓岩处开取《妙法化身心滴》及护法类。从布热达堡山洞里取出《深义秘密心滴吉祥胜乐》、四臂护法类。从布热水晶箧取出《心滴长寿法》、《真实意》、《金刚橛》、《一髻佛母护法》类。从布哦东切北面的岩石中取出《隐境莲花庄严刹土志》。从多康德格卓萨卓嘎雅取出红黑大威德三类。其中除文殊静修类以外其余都没有抉择成文字。从夏坡嘉普坚取出《吉祥四面怙主》和本尊大修类,从桑耶寺上殿取出《集持明上师》、《长寿修法擦瓦玛塔舅臣护法》和布绕类,从大昭寺的上殿取出《耳传顶饰如意宝珠》类,然而都没能抉择成文字。从布哦敦热南嘉白瓦取出《寂猛幻化网》、《八大法行》及护法。从绕匝石佛塔取出《吉祥骑虎怙主》类,由瑜伽士东创坚开取供养到手中。

 

此外,从耶湖辛吉东卡、持明密洞、色绕炯、那万堡、达秀杰库塘等地先后取出许多甚深伏藏,这在伏藏史中有明说。以隐境莲花庄严刹土为主,打开了许多伏藏大门。和上述的所有伏藏一同还取出了不可思议的佛像、标帜、圣物类。总之,在一百个伏藏地点,取出一千个享解脱等,按照授记中所说,基本上都已取出。

 

他在四十二岁时应德格上师香巴彭措叔侄迎请,建起尊者前世驻锡的敦珠寺以后,成办有利教、政的大业。下踏于噶托金刚寺以上前译宁玛所有寺院而摄受众多有缘弟子,在藏南嘉坡达坡札一直安住,修行的茅棚至今仍然存在。他莅临朗仓后,巧妙创立朗嘉与施主应供之间的缘起,在那里进行大悲虚空王宝瓶修行时,不可思议的稀奇瑞相纷纷呈现,他的修行传承如今依然存有。他依次应邀而到达中康、巴瓦玛拉当、热哦切等地,行持无量弘法利生事业。尤其是,在布尼札礼见南秋莫杰多吉,他们二位互相听受法要等缘起极佳。他们之间是通过大成就者噶玛乔美介绍的,而散下赞叹的鲜花。在布多得钦塘和耶热刚古处建起寺院,长期安住那里。他打开隐境莲花庄严刹土后,直接的事业臻至究竟,在五十八岁水鼠年前往莲花光大宫殿时,显现传出声音、出现光芒、天降花雨等无量稀有神变。特别是火化之后,其法体基本上化为光,对剩下的一肘左右法体作供养,结果五大金刚舍利和舍利子成堆。

 

这位尊者的亲传弟子法主之首拉尊钦波南卡晋美、持明者龙萨酿波、巴卡活佛秋戒嘉措、竹青班玛仁真、根桑恰达伦哲、大成就者班玛诺吾等众多金刚持为主不可胜数。尤其是种族后代嘉哲诺吾炯札等次第出世,使法脉的事业经久不衰。

 

南卡晋美

 

大班智达布玛拉莫札和全知无垢光尊者双重大悲化现的自相——南卡晋美尊者,第十胜生周火鸡年诞生于霍杰夏境拉赞普种姓中。白毫、舌头、鼻尖上有极其明鲜的阿字相,具备诸如此类的许多稀有标帜。

 

后来他在松年深山于邬金华玖活佛面前出家,法名为根桑南嘉。最初在塘卓僧团进行不同程度的闻思,逐渐在诸多金刚持上师面前听受了经教密意等许多甚深教藏、伏藏、教授的成熟解脱法要,本尊的依修到量而自然通达悉地事业。

 


2015年06月15日

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